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就首无再致读者（第1页）

中国的读者朋友们大家好，三津田信三这厢有礼了！

得知我的作品很快就要印行简体中文的版本，当真是荣幸之至。

而且，这第一批要跟大家见面的就是拙作中最受欢迎的“刀城言耶系列”

，如何不令我喜上眉梢？

话虽如此，我心中难免总有些隐隐不安。

毕竟，就算是放眼日本的推理小说世界，我的“刀城言耶系列”

都被看成非常特殊的系列作品之一呢。

通常说来，推理小说总爱一上来就丢给读者一大堆匪夷所思的事件，继而出现一个侦探的角色，针对这些鬼神莫测的谜团，以极合理的执着开展调查，结束时再以同样合理的推理揪出犯人，揭破犯人的诡计。

哪怕案件的舞台是被诅咒的小屋里的一个打不开的房间；哪怕犯罪现场明明就是个完美的密室，根本不像是人力所能企及，肯定是冥冥中自有天意安排……反正啊，靠着活跃的侦探，迟早总会扒出犯人，拆穿他所使用的诡计。

换言之，推理小说的世界里面，不管是何等怪奇、宏大的谜题，一切无非是要增加案件的悬念，奠定小说的感觉。

倘若作品中的“怪奇”

和“宏大”

竟是不可解的，那这部作品当然就谈不上是推理小说了吧——而是恐怖小说。

以读者的立场来说，我固然是喜欢推理小说的，但同时亦不排斥恐怖小说。

因此，不知道从何时开始，我心中有了这样一个念头——能不能弄出兼备这两种要素的小说呢？诚然，推理小说追求的是合理性，恐怖小说的基础却是不合理，这两者恰如油水般无法混同。

这样的创作方向，十有八九会是一种有勇无谋的想法。

何况，就算真的炮制出了这样的作品，搞不好却会两面都难做人——希望所有谜题都被解答的推理读者不会满足，根本不需要合理解答的恐怖读者更会觉得索然无味。

但也正因如此，才让我觉得这极具挑战价值。

所以，我选择了民俗学来充当推理小说和恐怖小说之间的桥梁。

我曾经写过主题是送葬仪式的恐怖小说，当时就觉得这个题材大概可以跟民俗学相辅相成，说不定就是融合推理小说和恐怖小说的法宝呢！

对了，对了，刀城言耶系列的小说还有一个独特之处，那就是背景的设定——刀城言耶活跃的历史舞台，是昭和二十年代到三十年代（1946-1966）之间的日本村落。

之所以会有此举，只因若选择了现代都市的背景，则不管如何渲染包含着附身魔物信仰的民俗学之恐怖，恐怕大家都只会觉得这是个奇幻鬼故事。

所以，舞台必须是那样的时空。

把本来背道而驰的推理小说和恐怖小说相统合，题材是民俗学里屡见不鲜的乡野怪谈，舞台是昭和二十年代到三十年代的日本村落……这些元素交织出来的结果，就是刀城言耶系列。

再有就是，《首无·作祟之物》这部小说里面，有着我所设下的一个机关——小说里面的三十七个谜题，只凭着一个真相，就可以全部解开！

设下这样的机关，无非是希望读者获得阅读推理小说般的感觉——临到最后那令人目瞪口呆的瞬间，同时又可以体验到宛如恐怖小说一样的惊悚怵惕之感。

我但愿中国的读者朋友们都会喜欢这部作品，衷心期盼你们喜欢。