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第70部分（第1页）

居易愤怒地说道：

剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！

其次，白居易还注意到边疆无休止的战争导致千万百姓无辜丧生。

著名的《新丰折臂翁》写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩倖立边功”

，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”

，才留得残命。

诗中借老翁之口说道：

此臂折来六十年，一肢虽废一身全。

至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。

痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。

不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。

应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。

这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。

除了上述两大主题，白居易的乐府诗所涉及的政治问题和社会问题还有许多。

他揭露了官吏昏庸无能，将帅骄横无勇，借君国之名义而饱一己之私；他批评宫中幽禁了无数宫女，要求皇帝将他们释放；他还批评求仙之虚妄，佛寺的繁多，希望君主采取措施来干预……，这些都切中了时弊。

元和年间，正是社会相对稳定，战乱稍稍平息的时候，醉生梦死的人又开始花天酒地，庸凡的人又在弹冠相庆，而白居易却挑开虚饰的面纱，暴露出这个社会的黑暗、动乱、肮脏和不合理，批评的锋芒横扫了整个社会，上至宫廷，下至官吏，这是自杜甫以来没有人做到过的。

据说这些诗使“权豪贵近者相目而变色”

，“执政柄者扼腕”

，“握军要者切齿”

（《与元九书》），恰恰说明它击中了社会要害，刺痛了权势者的神经，也说明白居易是有正义感和勇气的。

如果与杜甫的同类诗相比较，可以看到，在抨击现实的尖锐性方面，白居易并不比杜甫逊色。

但从诗歌艺术来说，杜甫的诗大都是实际生活体验的产物，具有很强的感染力；而白居易的诗则有明确的服务于政治的目的，当这种目的与他的实际生活感受能够密切结合而蕴涵着热情时，一部分作品也写得很感人，尤其像《新丰折臂翁》等可以说是很优秀的，这种诗在元稹那里是看不到的。

但也有一部分作品却和元稹的同类诗差不多，说教气味很重，读起来索然无趣。

白居易对讽谕诗的语言表现有明确的要求，他在《新乐府序》中说：

其辞质而径，欲见之者易喻也；其言直而切，欲闻之者深诫也。

就是说，为了达到讽喻的目的，在文字上力求做到朴素浅显，直接了当，而不追求任何含蓄、曲折，当然更反对艰深晦涩。

只有这样，才能让人容易明白并受到震撼。

这种语言风格的缺陷是过于直露，有时颇为罗嗦，少了些精炼和含蓄。

但一些优秀之作，则不仅通俗平易，而且意绪流畅，节奏明快，形象生动，也还是花费了艰巨的功夫的。

不管怎样，在当时，它是一种新的诗歌风格，也赢得了最广泛的读者。

据说，当时“禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道……自篇章以来，未有如是流传之广者”

（元稹《白氏长庆集序》）。

由于文学思想和人格上的致命弱点，白居易的新乐府创作，既在成就方面受到一定限制，也难以持续。

他的诗歌理论，是把政治目的、社会功利放在第一位；所谓“为君为臣为民为物为事而作”