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第5部分（第1页）

不过赵普很快就观察到，虽说老大赵匡胤是全家的顶梁柱，杜氏非常依赖这个大儿子，但在感情上杜氏并不喜欢大儿子。

就像赵弘殷一样，赵匡胤在她眼中就是一个粗俗的武夫，不懂规矩，从小调皮捣蛋，长大后整天与一群狐朋狗友饮酒赌博，到处闯祸。

而且他少年时代就离家出走，后来参军，长年在外随时都有生命危险，绝不是母亲可以寄托感情的对象。

而杜氏第二个存活的孩子赵匡义就完全不一样。

虽然两个孩子都中等身材，肥胖而略嫌臃肿，一样方面大耳，面孔黝黑，但赵匡义自出生一直留在母亲身边，不像兄长那样调皮闯祸，很喜欢上私塾，喜欢写字，经常拿一些书法作品给母亲欣赏，甚至还学会了作诗。

在闲暇的时候，匡义喜爱哼哼着小调与伙伴下围棋，或者就是玩蹴鞠游戏。

虽然匡义也很贪玩，但他不会超出母亲的视野，这让母亲感到安心，也因此受到特别的宠爱。

有记载称，陈桥兵变时，赵普亲自安排太祖全家躲在定力寺静观其变，并让赵匡义照顾好全家，如有异常情况，军中会有太祖的义社兄弟及时照应，不必害怕。

当时赵匡义十分沉静，既不慌张也不打听，并且始终陪伴在母亲身边，这给赵普留下了深刻的印象。

兵变成功之后，皇弟赵光义作为太祖最亲近的成年男子，立即被任命为殿前都虞候，领睦州防御使。

五月太祖出征李筠，赵光义被任为大内都点检，留守京师。

十月太祖南征李重进，光义又为大内都部署，留守京师。

显然，这时的皇弟是作为太祖最可信赖的人物而出现的，当太祖不在京师时，赵光义是掌握禁军兵权的最高指挥官。

此外，赵普回想起，在兵变后到杜太后去世的这段时间里，杜太后对自己似乎特别热情，经常要求赵光义跟随赵普出门。

赵光义是一个很乖巧的年轻人，每次和赵普在一起，都会请教政治操作和军队权力结构方面的问题。

赵普认为赵光义骤然承担政治重任，这方面的知识是迫切需要的，因此总是十二分详细地向光义介绍各种政治上的细节和内幕，而赵光义对这些也有异乎寻常的浓厚兴趣。

现在看来，杜太后的热情和赵光义的乖巧并非偶然。

一个极富挑战意味的难题摆在皇帝和赵普面前：皇弟光义是不是应该被作为皇位继承人来对待？

陈桥兵变才刚刚过去一年，新皇帝年仅35岁，每天都有万般算计的赵普的确没有考虑到，皇位继承人的问题会如此迅猛而严峻地摆到他的面前。

如果已在弥留之际的人不是杜太后而是当今皇上，而这时杜太后认为应该由22岁的皇弟赵光义继位，而不是由10岁的皇子赵德昭继位，赵普肯定不会有任何的异议，相反他会认为杜太后是深明大义。

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2．危险的遗命（2）

但现在弥留之际的人是杜太后，她那当了皇上的儿子仅仅34岁，十年之后皇子德昭就已21岁，完全是一位成年之君。

何况选择继承人完全是皇上的权力，怎么可以以母后的身份来指任继承人呢？

更为愚蠢的是，如果皇上将皇位传给皇弟赵光义，那么光义之后又将皇位传给谁呢？“兄终弟及”

，岂不是要传给幼弟赵廷美？

虽然赵普深知，杜太后的遗命只是让皇上传位给光义，而无意让赵廷美继承皇位。

但赵普偏偏要在遗命中写“兄终弟及”

，以此来突显杜太后这个遗命的荒唐愚蠢，通过质疑这个遗命的合理性来削弱其合法性。

赵普不是那种整日子曰诗云的酸儒。

对那些读书人，赵普总是自称小吏，“寡于学术”

。

偶然读读《论语》，赵普认为孔子是一个顽固而实在之人，《论语》中孔子与弟子的诸多对话显示孔子其人颇有性情，比不得后世的穷酸文人。

世间俗儒流传赵普“半部《论语》治天下”

的说法，一方面嘲笑赵普之少读经书，另一方面则是以此抬高《论语》的地位，宣称《论语》是治国宝典。

其实《论语》在赵普的时代地位并不高，不过是一部小经，与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经不能相提并论。

《论语》被列入四书而成为比五经更重要的经书，那是赵普三百年之后的事情了。

赵普不爱读经，并不意味着赵普不爱读书。

在赵普看来，经书对于辅佐王霸之业并没有多少实际意义，赵普爱读的是对政治操作提供了大量实例的史书，他对《左传》《史记》《汉书》等史书中记载的各种历史事件，可谓烂熟于心。