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第5部分（第2页）

和“法治”

进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”

，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”

的精辟见解。

在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”

的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。

庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老子》一起并称“三玄”

，在中国文学史上也有重要的地位。

《庄子》在唐代（618－907年）正式成为道家的经典之一。

庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。

他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

（《汉文学史纲要》）

＇编辑本段＇庄子祠

庄子祠

道教庙宇。

宋元丰元年（1078），蒙城县令王竞始建庄子祠，苏轼为记：“庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。

没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞王竞始作祠，求文以为记……”

此祠堂建于涡河北岸漆园故址，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。

每年祭祀，从未间断，至明朝天顺年间被洪水淹没。

《庄子祠堂记》收在《苏东坡全集》中。

明万历8年（1580），知县吴一鸾于县城东关重建。

重建的庄子祠堂规模宏大，颇为壮观。

有逍遥堂、梦蝶楼、卷篷各三间，道舍三间，鱼池桥一座。

左为梦蝶楼，右为观鱼台。

逍遥堂居中，堂中塑庄周像，每年春秋祭祀。

明崇祯5年（1632），知县李时芳重修逍遥堂，增建五笑亭，辟池为庄子濠上观鱼园，并新撰《新修庄子祠记》，刻碑立于祠内。

门前立丈余高的石碑，镌刻“庄周故里”

四个大字。

现存庄子祠是蒙城县政府在宋代庄子祠旧址上新建的，总占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。

主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门，濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊、道舍、客舍等。

【庄子故里】

庄子名周，是先秦道家学派主要创立者之一，著有《庄子》一书。

道教兴起后，庄周被尊为南华真人，《庄子》被尊为《南华真经》。

他的哲学思想，以“清静无为”

为主，鄙视富贵利禄，否认鬼神存在，认为一切事物处于不断的变化之中，一切事物都是相对的，思想具有一定的辩证因素。

他的文章想像丰富，辞藻华丽，富有浪漫主义色彩和幽默气氛，是先秦诸子哲理政论中文学艺术因素最为浓郁的篇章，对后世影响极大。

然而，历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”