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第8部分（第1页）

比铁拐道兄不塌实的何止于此。

小蓝那件姓氏由来的破烂蓝衫，实行的是一年四季一衣到底的着装风格。

风格之外，是夏天添加棉絮，冬天则完全打单的更衣规范。

饶是如此，数九天里，小蓝还特特的着意要睡在冰雪中，头顶上则如同蒸笼，呼呼冒气。

当然，所谓塌实与否，原是常人的认知，换到神仙世界，便是法力的显示。

不如此，拥趸稀少的小蓝，便无从证明自己无愧于八仙的脱俗身份。

小蓝每天的工作，就是装束上这身行头，手拿三尺多长的大拍板，在街市上要饭，时常也有吃醉酒踏歌的局面。

拍板就是三块结实木板制作的打击乐器，花子们用它呱呱嗒嗒敲打出脆声响，主要是借助文娱的引人，吸纳闲人们荷包里的散碎银子。

神仙行里以乞丐形象游戏人间的，不在少数。

小蓝的特征，主要是凭借神人的智慧，插科打诨，戏谑笑敖，诙谐问答，逗人绝倒。

这样的行事，似狂非狂，颇有些犬儒一样玩世不恭的魏晋风度。

作为道家仙物，小蓝游逛时，常用穿靴的脚节拍踏歌。

以下是其中一首：

踏歌蓝采和，世界能几何？

红颜一春树，流年一掷梭。

古人混混去不返，今人纷纷来更多。

朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。

长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。

良心话，这歌词听着也就那么回事，甚至有点糙，而且还有些前言不搭后语的莫知所云，恐怕就是小蓝随口而来的胡乱急就。

可因为是神仙唱的，于是便叫做人莫之测的神仙意，连诗人都肯认同。

譬如金朝的大诗人，写过“问人间情是何物，直教生死相许”

的元好问，就曾有“人笑蓝衫似采和”

的句子。

他还特意题诗小蓝画像道：

长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。

几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。

想来玩世做派犬儒风度，总是文人的器质性征候，自然容易招惹文人响应。

由此，小蓝也差强是个文人体质的诗丐了。

诗人向来被以为是酸溜溜的动物，不大遭人认同，这也可以从另外角度，解释小蓝拥趸的相对不多。

不过小蓝歌词的造句元素，除了那些烂俗的酸词，甚至还有今天听来都有生命力的春树混混之类，因而照样可以赢得市井大众的关注，所以小蓝歌词唱罢，不乏投钱拨款给他的人。

因为是玩世的行事姿态，小蓝处理款项的办法，便不是攥在手里揣进怀里，而是用根长绳，贯穿起来，拖拽在地上。

这样的处置果然潇洒，但由于绳索与地面的摩擦系数，钱串难免会有磨断散失的情况。

小蓝对此，依然保持潇洒，并不回顾。

那些没有散失的，小蓝一般也周济给穷人，要不就是预付在酒店，完全不肯搁在银号里进行货币积累和投资理财。

神仙终于是神仙，总不能把自己混同于追逐利益为百钱忙碌的老百姓。

据说有人记事起就见小蓝四处周游，头发斑白时再见他，还是那个老样子，可见他于风霜刀剑的防护，颇有心得，在美容业看来，这种防护心得，当然就是驻颜有术。