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梁启超政治思想的变化（第2页）

1918年以后，梁启超转向致力于文化教育和学术研究，逐步退出了政治舞台。

这一时期，梁虽然与马克思主义者辩论救国之道，主张温和的社会主义，但仍坚守其缓进的改良立场。

1929年1月19日，病逝于北平。

二、梁启超思想转变的几个阶段

1、　戊戌变法前的君主立宪

鸦片战争之后，中国忧患重重，至戊戌变法前后中国已经由于积弊太深再加遭受到帝国主义列强势力的侵略，全国上下亡国情绪空前高涨。

这也促使少数知识分子探寻国家积弱不振的根本原因。

无论是“师夷长技以制夷”

还是自我的奋发图强，都无异于舍本逐末，最终也会归于失败。

梁启超则认为要想变法图强，必须先改变以往的传统观念，从政治上着手。

作为一名启蒙思想家，梁启超深受西方“自然权利”

、“天赋人权”

、“社会契约论”

的影响，根据主权在民的政治原则，他认为兴民权有两个途径：“一自上先变，一自下觉悟。

在上者“必自天子降尊使”

，必自统治阶级改变态度始。

梁启超分析了中国国情，断言“吾畴昔确信美法之民主共和制，决于适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”

在他看来，当时的中国最宜实行资产阶级君主立宪制。

因此力倡导在政治上实行“君主立宪”

。

主张通过自上而下的改革，来走上资本主义发展道路。

2、戊戌变法后——1903年之前的破坏主义

梁启超在戊戌变法失败后对以往支持的清政府感到极度失望，曾回忆说：“戊　戌八月出亡，十月复在横滨开一清议报，明目张胆，以攻政府，彼时最烈矣。”

从中可以看出梁启超的思想已由改良转向革命主张民主共和。

戊戌变法的失败让他认清了清末的中国局势，更坚定了中国如不进行大刀阔斧的改革就不能自强的认识。

在这一时期，梁启超又提出了他闻名遐迩的“破坏主义”

的政治主张。

梁启超“破坏主义”

的主要内容强调的是只要能使国富民强，采取那种手段都可以，尤其是以革命破坏为主的对中国彻底改造也是可以的。

他认为要想挽救国家的政治现状，启迪国人的思想，在当时的中国就必须行“破坏主义”

。

至于如何破坏？梁启超提出：“一曰无血之破坏，二曰有血之破坏”

，呜呼！

吾中国而果能行第一义也（无血之破坏），则今日其行之矣；而竟不能，则吾所谓第二义者（有血之破坏），遂终不可免。

呜呼！

吾又安忍言哉！

呜呼！